C’era una volta a Siviglia…
Inizia così questo omaggio a un’opera d’arte del Barocco spagnolo che, come in una fiaba avvolta dal mito, ha saputo attraversare i secoli ispirando fede, emozione e raccoglimento.

Parlo del Santísimo Cristo de la Expiración, un Crocifisso scolpito in cedro reale delle Fiandre nel 1682 da Francisco Antonio Ruiz Gijón, artista nato a Utrera, poco distante da Siviglia. L’opera è oggi custodita nella Basilica del Cachorro, anche detta del Patrocinio, situata nell’incantevole e popolare quartiere di Triana.

Il Cristo è rappresentato con gli occhi ancora aperti, rivolti al cielo. Lo sguardo cattura il momento dell’ultima invocazione al Padre, in un’espressione di tale potenza e dolore che pare trasmettere al fedele tutta l’intensità della Passione nel suo culmine.

Alta poco meno di due metri, la scultura è oggi considerata uno dei vertici della iconografia sacra andalusa, non solo per il suo realismo anatomico, ma per l’incredibile pathos che emana dal volto di Cristo morente.

La leggenda

(Tratto dal libro “Leggende, tradizioni e curiosità storiche della Semana Santa di Siviglia” di Vicente Rus e Federico García de la Concha)

La tradizione popolare racconta che, nel quartiere di Triana, vivesse un gitano soprannominato “El Cachorro” — “il cucciolo”. Ogni giorno attraversava il vecchio ponte di barche presso il castello di San Giorgio per recarsi a Siviglia.

Un payo (così vengono chiamati coloro che non appartengono all’etnia gitana), iniziò a sospettare che il giovane frequentasse la città per intrecciare una relazione adultera con sua moglie. Accecato dalla gelosia, un giorno decise di tendergli un agguato.

Sapendo che il gitano si sarebbe recato alla venta Vela (una taverna locale), si nascose tra le ombre. Appena il giovane si avvicinò al pozzo vicino all’osteria per attingere acqua, l’uomo lo colpì con sette pugnalate mortali.

La leggenda vuole che proprio lo scultore Ruiz Gijón fosse presente al momento dell’assassinio. Testimone dell’agonia dell’innocente Cachorro, ne avrebbe colto l’espressione sofferente e la riprodusse con toccante verità nel volto del Cristo che stava scolpendo in quei giorni.

L’ingiustizia venne a galla: le indagini rivelarono che il gitano si recava in città non per incontrare una donna sposata, ma per proteggere una sorella “bastarda”, che cercava di mantenere segreta la loro comune origine etnica. In un contesto segnato da razzismo e pregiudizi verso la comunità gitana, il giovane aveva tentato di nascondere la verità per proteggerla.

Il fatto suscitò scalpore. Quando, durante la prima processione del Cristo de la Expiración, la folla vide il volto del Crocifisso, molti riconobbero i tratti del giovane gitano brutalmente ucciso. Da allora, il popolo iniziò a chiamare l’immagine “El Cachorro” — e con questo nome è venerata da oltre tre secoli.

Un simbolo oltre la devozione

Ho voluto scrivere questo articolo anche perché, sebbene la profondamente cattolica Siviglia sia notoriamente devota alla Vergine — basti pensare alla Virgen de la Macarena, insignita nel 2024 della Rosa d’Oro da Papa Francesco — il Cachorro rappresenta qualcosa di unico per i suoi devoti.

Non è soltanto un’immagine del Figlio di Dio immolato sulla Croce, ma un simbolo vivente dell’Amore Onnipotente di Dio per l’umanità. Un amore capace di ispirare ancora oggi le anime più semplici e sensibili a creare nuova bellezza, nuova arte, nuova fede.

Una nuova opera: Lukas Ramírez Lorente

Ne è esempio l’opera qui riportata, ‘Amor Divino’, creata da Lukas Ramírez Lorente, giovanissimo artista di 18 anni, residente proprio nella Triana del leggendario Cachorro.

Il dipinto è stato realizzato in occasione del pellegrinaggio a Roma dell’omonima Hermandad (Confraternita) per il Giubileo del 2025, ed è un atto d’amore dedicato alla madre Pilar, anch’essa profondamente devota al Cristo de la Expiración.

Dr. Massimo Parodi
Gran Priore di Spagna – Ordine di Malta

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La regione del mento rappresenta un elemento fondamentale per l’estetica del viso. L’armonia e la corretta proiezione di questa struttura rispetto al resto del volto sono strettamente legate ai principali concetti di bellezza e simmetria facciale.

Esistono oggi numerose procedure in grado di migliorare l’aspetto del terzo inferiore del viso, offrendo risultati efficaci e duraturi.

Tra le tecniche più comunemente utilizzate, le protesi in silicone si sono dimostrate particolarmente efficaci: sono facili da impiantare e modellare, garantendo ottimi risultati estetici. Tuttavia, come in ogni procedura, esistono anche alcuni svantaggi – per quanto rari – che includono il rischio di erosione ossea dovuta alla compressione locale dell’impianto, spostamento della protesi, infezioni, estrusione e possibili alterazioni della sensibilità del labbro inferiore.

In casi selezionati e in assenza di problematiche occlusive, è possibile considerare anche l’osteotomia di avanzamento del mento, una procedura più invasiva ma indicata in determinate condizioni cliniche. Nonostante l’efficacia, è generalmente meno accettata dai pazienti a causa della maggiore complessità dell’intervento.

Un’alternativa meno invasiva è l’uso di filler dermici, come l’acido ialuronico: una soluzione semplice, con un basso tasso di complicanze, ma dai risultati temporanei (circa 12 mesi di durata).

Un’altra opzione è rappresentata dall’innesto di grasso autologo, che offre un effetto naturale e può essere una valida alternativa terapeutica. Tuttavia, bisogna considerare il possibile riassorbimento parziale o totale del grasso e il rischio di asimmetrie, che possono rendere necessarie ulteriori sedute correttive.

Tra le tecniche che utilizzano tessuto autologo, vi sono approcci con accesso intraorale e l’utilizzo di lembi dermoadiposi prelevati dalla regione cervicale. Questi ultimi sono solitamente impiegati durante interventi più complessi, come il lifting facciale, e permettono di migliorare il profilo del paziente in modo più integrato.

La scelta della tecnica più adatta dipende sempre da un’analisi approfondita del singolo caso, tenendo conto non solo dell’anatomia e delle esigenze estetiche, ma anche delle preferenze del paziente in termini di tempi di recupero, invasività dell’intervento, costi e durata dei risultati.

Dott. Helio Caprio

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Incontro il Direttore Sportivo del Centro collegato alla Federazione Italiana Sport Equestri, la FISE, dott. Francesco Pagano e colgo subito l’essenza dell’amore per quegli animali prima ancora di essere un esperto di regole e disciplina sportiva e la profonda convinzione del ben essere che ne deriva. 

Me ne parla con entusiasmo. 

• “Ho sempre vissuto la mia vita con la consapevolezza che le Donne e gli uomini che praticano una disciplina sportiva possano essere delle persone migliori in ogni circostanza, nell’Equitazione tutto ciò è ancor più bello ed entusiasmante, proprio perché ci si trova giorno dopo giorno, grazie alla nobiltà di pony e cavalli, ad imparare valori che purtroppo in questi tempi moderni si stanno perdendo. Fortunatamente l’Italia così come ad esempio la Francia spicca in Europa grazie alle tantissime manifestazioni equestri d’interesse nazionale ed internazionale. Altro aspetto importante, così come detta l’art. 33 della Costituzione, è il “valore educativo, sociale e di promozione del benessere psicofisico dell’attività sportiva in tutte le sue forme” e l’equitazione indubbiamente si basa su questi valori”.

Intendi questo quando parli di disciplina?

• “Si, soprattutto focalizzandoci su due aspetti, quello maturato nei comportamenti quotidiani dall’uomo che la esercita e quello proprio dello sport con il rispetto delle regole che ne caratterizzano la specialità tipica. Il rapporto con il cavallo, che non ha pregiudizio alcuno, è da sempre speciale per l’uomo, meglio ancora se si coltiva da bambini, a cominciare da quel sottile fascino che ti viene restituito in impressioni di libertà e dalla sfida per conquistarne i livelli di fiducia che lo porteranno a sentirsi all’unisono con te. Te ne accorgi quando con lui si affronta anche un semplice esercizio piuttosto che una sessione al galoppo. Il cavallo impara a riconoscere dall’olfatto, il suo naso è dotato di recettori chimici, e utilizza il labbro superiore per tastare e capire ciò che lo avvicina. E’ un essere vivente totalmente abitudinario ma sa valutare da predato se chi gli sta vicino ha una personalità forte ma rispettosa, dunque non violenta, allora dona la sua disponibilità. Insomma è un rapporto che cresce nella reciprocità”

Vuoi dirmi che ne insegna i valori?

• “Certamente sviluppa, sia nei bimbi che anche negli adulti, una maggiore consapevolezza di responsabilità, aiuta gli individui nella crescita psico-motoria: per esempio l’equilibrio della posizione è segno di sintonia anche empatica, che è quella comunicazione con l’altro che, pur non verbale, stimola tutti i sensi e attraverso l’affettività emozionale genera capacità collaborativa, impegno, appartenenza, integrazione. Sono quei valori di cui oggi si ha sempre più bisogno. E quando si raggiungono i risultati allora si genera indiscutibilmente il senso costruttivo dell’impegno, l’auto-motivazione e una maggiore autonomia”. 

È inclusivo!  Quindi ne consigli la diffusione?

• “Dalla mia esperienza umana e tecnica, lo inserirei senza dubbio alcuno tra le principali attività scolastiche di educazione fisica. Il rapporto con il cavallo costruisce competenze, in un ambiente- luogo di educazione informale, in cui però le regole sono chiare ma non rigide o impositive, quindi maturate nel rispetto dell’altro e dell’ambiente come nell’ascolto. In altre parole, ogni azione deve essere atta al raggiungimento di un obbiettivo, quindi l’ottenimento dell’obbiettivo stesso è subordinato alla volontà da parte dell’atleta, che esso sia amatoriale o professionista, di esercitare dedizione, sacrificio, rispetto delle regole, abnegazione, ecc. In una sola parola appunto: “Disciplina”. Inoltre l’equitazione aiuta ad acquisire sicurezze superando paure attraverso la scoperta delle proprie capacità. Infine ma non certo per ordine d’importanza c’è da considerare l’esercizio fisico all’aria aperta”.

So che qui a Villa Pensabene svolgete numerose attività e siete reduci da un esaltante gara. Me ne parli?

• “Si, L’ASDE Villa Pensabene, oltre ad essere un centro per la formazione di atleti con istruttori qualificati, punto di riferimento per la Federazione per lo svolgimento di Stage con Selezionatori e Tecnici di livello nazionale ed internazionali, si occupa anche di organizzazione di eventi sportivi. Sono infatti tante le manifestazioni in cui atleti di tutti i livelli ed età si danno appuntamento per cercare di aggiudicarsi l’ennesima competizione, accrescere le proprie esperienze tecniche e viversi momenti spensierati con i nostri amati cavalli. Nella fattispecie, qualche settimana fa, si è appunto svolto un concorso nazionale di tipo B*, che ha visto oltre 200 binomi partecipanti in entrambe le giornate di gara. La kermesse si è articolata in varie categorie, da quelle riservate a pony e bambini, sino ad arrivare alle competizioni più impegnative per cavalli e cavalieri più esperti. Un vero e proprio spettacolo sotto gli occhi dei tanti intervenuti”.

Cosa occorre per frequentare questo luogo?

• “E’ molto semplice, superate le operazioni di burocrazia per essere ammessi come soci e quindi poter frequentare l’Associazione, basta fissare una prova con uno dei nostri Tecnici federali, al termine del quale si può tranquillamente pianificare il proprio programma di lezioni per la crescita atletica e tecnica. E’ importante specificare, che all’interno del centro, pur trovandosi in città, oltre a poter fruire della scuola d’equitazione, è anche possibile viversi dei momenti di relax immersi nella natura. Una piccola oasi a pochi passi da casa”. 

Saluto a malincuore Francesco Pagano perché è difficile lasciare questa oasi.  Gli strappo la promessa di un’altra intervista perché voglio  trattare con lui quegli aspetti dell’equitazione che interessano lo sviluppo economico del territorio.

Mariolina Frisella

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La madre era sciatrice, papà Daniele istruttore di sci, che a un anno e mezzo l’aveva già messa in pista,  il fratello Davide ex sciatore alpino e suo allenatore.

È raggiante la campionessa milanese, per quella fiducia che hanno riposto  in lei credendo nella sua capacità, elemento vincente, quello che sprona a dare non il meglio ma tutto ciò di cui si è in grado. Ne viene fuori la sua indole, il carattere e il temperamento in quel bacio alla coppa del Mondo femminile vinta sul podio di Sun Valley che segna ancora un’altra preziosa tappa del suo percorso sciistico iniziato il 1 dicembre 2005 nel Circo bianco.

E oggi, a soli 34 anni guarda alla prossima competizione del mondo.  

In quel magico globo di cristallo che richiama fragilità e forza insieme del creato e degli uomini, con i silenzi suggeriti dalle altezze e l’apparente lentezza nel viverli, si riflette la narrazione di quante conquiste sono state fatte da donne e uomini sulla natura della terra e dei suoi freddi, a partire dai più antichi sci risalenti al VII millennio a.C., , e quanto ancora resta da fare per rispettarne le caratteristiche sfidandole.

Nulla è lasciato al caso nel plurimillenario sport sciistico alpino, nato nel 1864 per l’imprenditorialità dell’albergatore Johannes Badrutta che, aperta anche in inverno la sua struttura ricettiva a Saint-Moritz, vi attrasse gli abituali clienti estivi organizzandovi proprio le attività invernali sulla neve.

Da lì attrezzi ed equipaggiamento, tecniche e il primo manuale di sci alpino, ne costruirono le sfide fino alla prima gara in Italia nel 1929 a Roccaraso, e ai successi che nel 1956 portarono in televisione i VII Giochi olimpici invernali di Cortina d’Ampezzo. 

Ancora oggi grazie alla televisione viviamo i campionati nelle principali stazioni sciistiche europee, nordamericane e asiatiche partecipando in tempo reale, da dovunque ci troviamo, ai successi come alle delusioni che ritmano la vita degli sciatori in competizione. Splendide immagini delle Alpi con i loro anfratti innevati sullo sfondo accompagnano i sorrisi e le speranze, le verifiche, le sfide del corpo e quelle più tecniche ma determinanti. Prendono corpo gli apparentemente esili bastoncini in fibra di carbonio che hanno sostituito i primi bastoncini del 1866, per facilitare gli equilibri nelle curve e nelle spigolate, gli sci che da legno massiccio a alluminio prima e materie plastiche poi resistono alle impervietà delle discese,  i sistemi di aggancio agli scarponi che da cuoio oggi sono interamente in plastica rigida, l’impermeabilizzazione dell’abbigliamento  contro il freddo e per la sicurezza,  dalla tuta aerodinamica con i “gusci” protettori che si adattano alla schiena dello sciatore alla speciale “maschera da sci” con occhiali a più lenti,  variamente colorati per giornate soleggiate o di scarsa visibilità, al casco opportunamente omologato  che ha sostituito il più vecchio passamontagna.

Guardiamo la nostra campionessa sulle sue montagne, nel suo “abito da sport” e con il suo retaggio familiare, ed è passione per la determinazione e la volontà delle sue sfide, è  ammirazione per i valori familiari, è orgoglio nazionale al femminile.

Mariolina Frisella

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Ed è così che scopriamo uno strano elmo, grottesco ma prezioso, risalente ai primi anni del 1500. Fu realizzato da uno degli orafi più quotati del tempo,  il  tedesco Kondrad Seusenhofer,  noto per la produzione di armature. L’unica sua opera completa sopravvissuta al tempo, è l’armatura di Carlo V d’Asburgo custodita a Vienna.

Anche questo elmo, dalle caratteristiche corna di ariete realizzate in lamiera di ferro, rivettate alla parte superiore, apparteneva in origine ad un’armatura completa che Massimiliano I d’Asburgo, imperatore del Sacro Romano Impero, regalò a Enrico VIII Re d’Inghilterra, nel 1514.

L’armatura potrebbe essere stata distrutta dopo la guerra civile inglese, ed ora l’elmo, unico pezzo rimasto, fa parte della collezione del Royal Armouries Museum di Leeds, in Inghilterra,  anzi per qualche tempo ne fu il simbolo.

Della categoria degli Armet, era tra gli elmi che, pur coprendo interamente il volto, consentiva al cavaliere di utilizzare liberamente la testa e dunque pregevole sotto il profilo tecnico.

In origine aveva anche due placche in argento sulla nuca per una maggiore protezione ed era decorato con velluto, per rispondere all’eleganza della moda.

Molto singolari gli occhialini in lega di rame, incernierati, che in Europa erano già noti dalla metà del XIV secolo, testimone uno dei demoni che lo indossa nella rappresentazione illustrata della “Consolatio Peccatorum, Seu Processus Luciferi Contra Jesum Christum”.

Un dono a dir poco bizzarro, che sembra proprio sottolineare audacemente i connotati del re Enrico, quasi canzonandone il naso aquilino, il labbro inferiore sporgente, la miopia di cui soffriva e peggio ancora le corna.

Poteva sembrare una insolenza tanto che gli storici addebitarono l’elmo al buffone di corte Will Somers prima di scoprire che era appartenuto al re inglese e si persero nelle ipotesi che corna e occhialini sarebbero stati aggiunti dopo la sua morte.   

Eppure l’armet da parata fu un regalo dell’Imperatore del Sacro Romano Impero Massimiliano I al re inglese Enrico VIII, in seguito alla loro alleanza nella Guerra della Lega di Cambrai.

Massimiliano aveva bisogno di truppe inglesi per le sue conquiste e non avrebbe offeso la sensibilità di un alleato prezioso!

Certo,  solo un dono da esposizione e pertanto non destinato ad essere indossato personalmente dal re che piuttosto potrebbe averlo esibito per mantenere il tono dello scherzo.

Dunque è l’esibizione dell’artigianalità del tempo e il segno che si poteva anche essere frivoli purché le frivolezze restassero tra le mode di quanti potevano vantare ricchezza e potere.

Rimane pur sempre un modo, diciamo disinvolto, degli scherzi tra sovrani.     

Mariolina Frisella

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Non a caso lo sviluppo sostenibile al quale si mira pone al centro   le Persone, per riconoscere loro dignità in un Pianeta dall’ambiente tutelato con una gestione responsabile delle risorse naturali,  la loro Prosperità in un progresso economico, sociale e tecnologico che consenta ciò che occorre per vivere bene e in
Pace, in società giuste, inclusive e pacifiche, libere, attraverso Partnership efficaci,  tra governi, organizzazioni civili e settore privato, alleanze strategiche.

Questo il senso dei goals elencati in Agenda 2030 e nella precedente,  obiettivi prioritari che ogni 5 anni vengono riproposti per dare un futuro a questa Europa libera e democratica, forte e sicura, prospera e competitiva, ed è chiaro quanto sia determinante ogni investimento in direzione di scelte strategiche alla bontà delle spese in un indispensabile equilibrio con le profonde e veloci modificazioni internazionali, geopolitiche, economiche e finanziarie, non rincorrendole ma potendole perfino prevenire.

Indubbio che investimenti e spese devono misurarsi con il tempo della realizzazione, in un contesto globale già instabile  e nella loro utilizzazione costruttiva, non fosse altro che perché sono entrate provenienti dai Paesi, il nostro tra questi, e dunque denaro pubblico.

‍Eppure tutti i giorni lamentiamo povertà e crisi a fronte di sprechi,  mancanza di lavoro, l’aumentato costo della vita che ripropone in focus il tema delle politiche estere, dunque senso e tempo europeo, rose e spine se tiriamo le somme degli anni trascorsi.  C’è voluto Trump, personalità complessa, quanto discussa, e esplosiva nei dialoghi internazionali, a sconvolgere le presunte sicurezze quando in tempo reale, brevissimo rispetto alle procedure decisionali europee, ha ridiscusso lo status delle cose nella questione dell’Ucraina, dell’ONU e dell’OMS, nelle politiche dell’Occidente rispetto a quelle dei Paesi dell’Est, nelle relazioni commerciali con i dazi, rimescolando  gli interessi delle economie entrando nella questione bellica mai risolta tra Israele e Palestina.  C’è dentro molto di più di quanto si potesse prevedere in un periodo così immediato, e forse un elemento della diffidenza nei suoi confronti è proprio questo: noi abituati alle forme diplomatiche più lente e impaludate contro quelle prorompenti e disarmanti di un uomo che nella sua impresa di presidenza considera il tempo denaro e risultato.

Se i risultati delle Agende europee sono inequivocabilmente tardivi rispetto alle previsioni, la politica dunque deve ripensare modi e tempi perché ormai sappiamo che la lentezza in economia ha costi enormi, sulle società e sulla quotidianità della nostra vita che è una sola e non viene rimandata.

Trump sta spingendo alcune delle tante condizioni che indubbiamente mettono a nudo limiti e debolezze del procedere europeo. 

E così si amplificano gli interventi per porre rammendi nelle direzioni delle logiche in elenco in Agenda 2030, quelle i cui posticipi ci rendono sempre meno competitivi in economia, tra i Paesi occidentali e Orientali e le complessità delle aree internazionali in via di sviluppo e le guerre che ne sottolineano i profondi disequilibri mai sanati. Stiamo facendo i conti con il passato, il quanto non fatto, e i conti con il valore tempo,  in tanti anni disperso.

Mariolina Frisella

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Se pro-vocare significa dare voce,  in quella manifestazione una parte ha pro-vocato sostenendo il testo su come impostare l’Europa unita stante una condizione storica superata, l’altra ha espresso la sua opinione attuale.  

Il tema? Al di là di fazioni politiche, verte sull’idea di come costruire o ricostruire l’Europa o, quanto meno, del perché reimpostare la politica estera.

Tale idea non più fondante è evidentemente strategica: già nel V secolo a.C.  nella filosofia greca appare per la prima volta il nome Europa e il mito della ninfa Europa, che Zeus rapisce in Oriente e porta in Occidente. I Romani vi avevano pensato un territorio dove si incrociavano geografia e cultura tenuto insieme dall’Impero. Venivano ereditati i percorsi del pensiero di una democrazia intesa quale valore di cittadinanza, della conversione al cristianesimo che dall’imperatore romano Costantino nel IV secolo al XIII secolo avrebbe unito germani, scandinavi, slavi, ungheresi, perfino lituani  cristiani e di un modo della unità europea di diversi popoli che Carlo Magno ad oggi si continua a cercare. Ciascun teorico l’ha interpretata manifestando ciò che avrebbe voluto che diventasse. Prima del Manifesto di Ventotene, era stato il conte Richard Nikolaus di Coudenhove-Kalergi, un politico e filosofo austriaco, nel 1922 fondatore appunto dell’Unione Paneuropea.  Con il suo testo “Pan-Europa” infatti sarebbe stato il primo uomo politico a proporre un progetto di Europa tenuta insieme in una confederazione delle potenze europee con la garanzia reciproca della sovranità individuale e il rispetto delle loro diverse culture, in controtendenza agli ideali imperialistici e totalitar dell’epoca. Una sorta di guida tecnocratica alla quale si aggiunse subito dopo, nel 1941, la teoria del Manifesto il cui titolo in origine era “Per un’Europa libera e unita. Progetto d’un manifesto”, scritta da autori dell’allora sinistra, Altiero Spinelli e Ernesto Rossi, con il contributo di Eugenio Colorni che lo pubblicò,  chiamato di Ventotene che era l’isola dove erano stati confinati per motivi politici.

Vi si  auspicava “la definitiva abolizione della divisione dell’Europa in Stati nazionali sovrani” fondendo in un’unica comunità europea popoli di tradizioni, di razza e di lingua diverse, secondo una impostazione marxista della società e la convinzione di un internazionalismo proletario con previsti limiti alla proprietà privata. Si era nel 1941 per cui l’idea era: “Tutti gli uomini ragionevoli riconoscono ormai che non si può mantenere un equilibrio di Stati indipendenti con la Germania nazionalsocialista…”. Non si può trascurare il fatto che a quella proposta di una sorta di federalismo a certe condizioni sociali, l’allora partito comunista italiano isolò Altiero Spinelli, candidandolo nelle liste come indipendente, e di federalismo si cominciò a parlare solo negli anni ‘80/90.

Sono trascorsi 84 anni e sono intervenute grandi trasformazioni epocali, sotto il profilo amministrativo e sociologico come geopolitico. Di certo tale progettualità va letta nel processo storico di un pensiero che risponde alle condizioni del tempo in cui maturava, sia pure rappresentando un passaggio nel processo di istituzione europea.  A difesa degli interessi di tutti i popoli, ma occorrerebbe anche capirne meglio la loro posizione,  oltre che diffondere il testo di Ventotene ai manifestanti si dovrebbe diffondere un dossier comprensivo delle teorie storiche in quanto ciascuna può contenere un suggerimento opportuno,  o assumere i testi normativi attuali dell’UE per proporre eventuali fattibili modifiche alla luce della storia contemporanea.

Questo avrebbe un senso.

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La verità dietro il 17 marzo 1861

Il 17 marzo 1861 segna l’assunzione del titolo di “Re d’Italia” da parte di Vittorio Emanuele II, che in quel momento governava il Regno di Sardegna. Ma contrariamente a quanto spesso si racconta, l’Italia unita non esisteva in quel giorno. In effetti, molte aree cruciali dell’Italia di oggi non erano ancora parte del nuovo Regno. Roma e il Lazio, per esempio, erano ancora sotto il controllo del Papato, e il Lombardo-Veneto era sotto il dominio austriaco. Quindi, il 17 marzo 1861, non c’era ancora un’Italia unita, ma solo un insieme di territori sotto il controllo del Regno di Sardegna, che includevano solo il Meridione e una parte dell’Italia centrale.

Un atto celebrativo di Casa Savoia

La proclamazione di Vittorio Emanuele II come “Re d’Italia” non fu altro che una celebrazione della Casa Savoia, più che della nuova nazione. Il titolo regale di Vittorio Emanuele II proseguiva la numerazione della dinastia sabauda, senza riflettere la fondazione di un nuovo stato unitario. Inoltre, la legge che lo proclamava Re d’Italia fu promulgata sotto l’egida del Regno di Sardegna, il quale continuava ad emanare le proprie leggi. In effetti, il 17 marzo 1861, non si parlava della nascita di un “Regno d’Italia” indipendente e sovrano, ma piuttosto della continuazione della monarchia sabauda con il titolo esteso all’intera penisola.

La Costituzione del Regno di Sardegna, non quella dell’Italia

Un altro punto di confusione riguarda la Costituzione. Quando il 17 marzo 1861 si festeggiava l’unità d’Italia, in realtà si faceva riferimento allo Statuto Albertino, che era la costituzione del Regno di Sardegna e che sarebbe rimasta in vigore nel nuovo Regno d’Italia fino alla sua sostituzione con la Costituzione repubblicana il 1 gennaio 1948. Quindi, parlare di “Giornata della Costituzione” in riferimento al 17 marzo 1861 è storicamente impreciso, poiché quella che veniva celebrata non era una vera e propria carta costituzionale della nuova Italia, ma una legge che regolava il vecchio regno sabaudo.

L’inno nazionale: la Marcia Reale, non il Canto degli Italiani

La Giornata dell’Inno si inserisce anch’essa in una narrazione distorta. Il famoso “Canto degli Italiani” di Mameli, che sarebbe diventato l’inno nazionale nel 1946, non fu l’inno ufficiale del nuovo regno nel 1861. Al contrario, il Regno d’Italia adottò come inno la Marcia Reale, composta nel 1831. Il Canto degli Italiani, con la sua carica rivoluzionaria e repubblicana, non rispecchiava gli ideali monarchici e conservatori che caratterizzavano la politica sabauda del periodo. Solo molto più tardi, e in un contesto completamente diverso, sarebbe stato ufficialmente riconosciuto come inno nazionale.

La bandiera tricolore: un simbolo incompleto

Infine, la Giornata della Bandiera rappresenta un altro esempio di anacronismo. Sebbene il Tricolore fosse già stato adottato nel 1860, il 17 marzo 1861 non corrispondeva al giorno di creazione della bandiera, ma al momento in cui veniva “adottata” dalla nuova monarchia sabauda. La bandiera tricolore, che oggi conosciamo, non era del tutto identica: al centro del campo bianco c’era lo scudo crociato sabaudo, con un bordino azzurro, un elemento che la rendeva visivamente diversa dalla bandiera che oggi consideriamo nazionale. Inoltre, la celebrazione del Tricolore è già fissata per il 7 gennaio, in occasione della nascita del tricolore come simbolo sovrano della Repubblica Cispadana.

Elena Grasso

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È stato sottoscritto un accordo di grande prestigio che affida alle professionalità italiane la formazione di tanti cittadini del Camerun perché il loro Paese possa svilupparsi.

È il contenuto dell’accordo raggiunto in linea con la convinzione che l’emigrazione in cerca di paradisi non è una soluzione quando non si è consapevolmente perseguita la strada più etica, la formazione di competenze che possano essere spese direttamente nei Paesi che necessitano di essere sostenuti. Aiutare le vite di migranti disperati riconoscendo loro il diritto a non lasciare il paese d’origine e gli affetti familiari è un impegno umanitario sul quale i Cavalieri di Malta si spendono. Ed è ancora di più perché riguarda il senso civico di una cittadinanza che oggi comprende tutti nella interdipendenza degli equilibri socio-economici e politici di tutti i Paesi.

Abbiamo sentito il Priore di Ragusa, S.E. Francesco Fontanella sull’importante traguardo raggiunto.

“La confederazione internazionale dei Gran Priorati autonomi O.S.J. Cavalieri di Malta ha potuto concordare un intervento significativo attraverso i rapporti intercorrenti tra il mio Priorato e quello del Priore del Belgio S.E. Ing. Salvatore Di Matteo, con il sostegno dell’organo istituzionale dell’ Accademia Diplomatica Africana (Ada), presieduta dal Dr. Benoit S. Ngom. L’ADA comprende tra i suoi componenti gli ambasciatori di tutti i governi africani e gli ambasciatori della Confederazione Internazionale O.S.J. Cavalieri Di Malta. Con il governo del Camerun è stato possibile dunque pianificare il primo contratto di lavoro assegnato dal governo camerunense alla costituente società italo/belga/ camerunense. Non solo. Si è profilata la prospettiva del governo camerunense per altri progetti e programmi importanti tra le parti coinvolte, definiti nei rapporti transatlantici, africa e indomed-europei. Possiamo essere soddisfatti del percorso intrapreso che è coerente con i nostri valori aperti al dialogo e all’impegno comune, ma anche significativi complessivamente in ordine al ruolo italiano nello sviluppo africano/mediterraneo”.

Si conferma pertanto quanto interessanti e concreti possano essere gli interventi del Gran Priorato di Sicilia che ha al suo attivo Cavalieri come Lei, pronti ad attività umanitarie?

“Noi siamo risorse al servizio dell’umanità, a qualunque Paese appartengono, perché fratelli nella condivisione della Terra di cui tutti abbiamo responsabilità. La nostra Italia ha un ruolo chiave nelle relazioni transatlantiche, confermato dall’ impegno nei confronti di tantissimi paesi africani che hanno dato indirettamente un grande supporto al nostro Paese. L’Italia è molto amata e rispettata da tanti paesi e governi africani“.

L’Italia e la Sicilia dunque protagoniste di dialogo grazie anche all’impegno dei Gran Priorati autonomi O.S.J. Cavalieri di Malta.

“Noi ci siamo e ci saremo certi dei due punti di forza della nostra Italia: il primo riguarda l’”Imec” e le sue potenzialità nella “diplomazia commerciale” per tutta la nostra economia; il secondo punto riguarda inevitabilmente la vitalità del nostro tessuto produttivo, dove agiscono molte imprese vocate all’ internazionalizzazione italiana.

Ritengo che siamo sulla strada utile per la condivisione dell’esercizio di governabilità economica, ma bisogna fare squadra con le nostre imprese e con il governo che dovrà sostenerci nelle attività produttive all’ estero, cosi come hanno fatto altri paesi europei ed extra europei”.

Il Priore di Ragusa è soddisfatto ma non trascura la preoccupazione di dovere essere sempre pronti a cogliere ogni opportunità e per farlo occorre prendere parte consapevole e attiva alle azioni comuni.

Lo salutiamo certi che si potranno ottenere sempre altri traguardi perché non mancano l’entusiasmo e la volontà.

Mariolina Frisella

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Ce ne lamentiamo eppure non il tempo genera il bene e il male, quanto i comportamenti umani e diventa riflessione constatare come si ripetano. Differenti abiti e strumenti, ne tratta lo storico latino tra i più importanti, Gaio Sallustio Crispo.  

Di stirpe plebea, considerò il suo stare in politica  “una tormentata fase transitoria prima di giungere al sospirato approdo alla storiografia” attraverso la quale tramanda esperienze con l’utile intento di trarne il bene della civitas nel periodo della res publica. 

I suoi testi di genere monografico che assumono anche il carattere della narrazione filosofica della storia, vennero apprezzati nei secoli da pagani e cristiani , come dai padri della chiesa Ambrogio, Girolamo e Agostino.   

A ben conoscerne il pensiero, dalla statua monumentale dello scultore Cesare Zocchi dedicatagli nel 1903 dal comune dell’Aquila, che lo commemorò anche nel 1943 intitolandogli una strada, Sallustio discorre di fatti e circostanze che oggi si ripetono forse inevitabili e tanta memoria parrebbe inutile retorica dopo così tanto tempo per dimenticare, se non fosse per quelle circostanze che lo rendono attuale.   

Si era nel I secolo avanti Cristo, nel periodo di guerre di conquista con personalità come Cesare e Pompeo, Catilina, Catone e Ottaviano Augusto, crisi derivanti da rivolte con assassinii e vendette politiche, spedizioni in Africa per il frumento, sospetti e lotte di potere e le Idi di marzo. 

I suoi scritti narrano di una corruzione che  aveva dilaniato la res publica, delle tensioni della societas romana in una crisi gravissima che avrebbe portato al principatus con Ottaviano Augusto. 

A rischio i valori della comune esistenza perché spiegava, al di là dei pretesti motivanti le guerre, era il popolo a combattere la sua battaglia di libertà.  Ed era contro non tanto il senato quanto i ceti più interessati alle campagne di conquista delle terre nel bacino del Mediterraneo per lo sfruttamento delle risorse disponibili, i mercanti italici e quella plebe romana che sperava nei presumibili guadagni sulla distribuzione dei territori occupati.  

Non la condanna delle espansioni che avrebbero potuto sviluppare i mercati e dunque lavoro e classe  mercantile, qui sembra profilare già il criterio della sostenibilità, quanto l’incompetenza gestionale della nobilitas  che aveva dimenticato la virtus, in cambio di ambitio, avaritia atque luxus, e l’integritas inseguendo solo denari e poteri per cui, indebolita la res-pubblica divisa in factiones, con la decadenza ci si poteva “impadronire dello stato”(rei publicae capiundae).  

I ricchi, factiosi, potentiores e pauci, sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri, mentre i demagoghi  aizzavano il popolo con false promesse e oltre la città di Roma, i provinciales che mal sopportavano tali  gestioni e gli schiavi che potevano essere strumento a basso costo per le manifestazioni di rivolta. 

In una visione d’insieme già nella complessità che oggi diremmo interdipendente, Sallustio tratteggiava il contesto allargato al bacino del Mediterraneo polveriera nel panorama sociale e umano largamente variegato di Roma, punto d’incontro di diseredati, nullatenenti, contadini impoveriti, ex possidenti indebitati, liberti senza patroni. 

Nelle guerre gravi riflessi sulla politica interna ed estera e le radici della corruzione? Per Sallustio corruzione e incapacità sarebbero le cause della lentezza con cui veniva condotta la guerra. 

Straordinariamente parallele  condizioni della storia!      

Sallustio prospettava la fine del «mos partium et factionum» il “regime dei partiti e delle fazioni” con il conseguente riflesso su scelte politiche sostanziate da una cultura super partes che potesse riordinare le strutture sociali e lo Stato ed è per questo che insiste sulle parole del re della Numidia, Micipsa, ai propri figli Aderbale e Iempsale: “nam concordia paruae res crescunt, discordia maximae dilabuntur”, (letteralmente nell’armonia anche le piccole cose crescono, nel contrasto anche le più grandi svaniscono). 

E per quanto possa testimoniarne la validità, quella frase di Sallustio torna  nel 1899 a rappresentare l’impegno emancipativo delle donne nel volere godere di diritti politici, sociali e civili, diventando il motto della Polisportiva S.S. Lazio e dell’Unione femminile nazionale, fondata a Milano in quell’anno. 

Il richiamo ad una unità forte, sostenuta da concordia? 

Parola non semplice ma di grande cultura, composta da cum, con,  e cordis, cuore, a dare corpo a libera ma consapevole conformità di voleri e sentimenti fra più persone indirizzate al ben essere sociale.   

Oggi la chiameremmo condivisione nell’attualità del Bellum Iugurthinum  scritto da Sallustio quando fa dire dal re della Numidia ai figli che ereditano il regno: “Non exercitus neque thesauri praesidia regni sunt, verum amici, quos neque armis cogere neque auro parare queas: officio et fide pariuntur. […] Equidem ego vobis regnum trado firmum, si boni eritis, sin mali, imbecillum. Nam concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur”. 

“Né gli eserciti né i tesori costituiscono una valida difesa del regno, ma gli amici, che non si possono costringere con le armi né comprare con l’oro, ma si acquistano con il rispetto e la lealtà. […] Vi lascio un regno solido, se sarete onesti, ma vacillante, se sarete scorretti”. 

Parole difficili e osteggiate perché, ed è un altro riscontro di contemporaneità, anche contro Sallustio che godette di una certa fama, dopo la sua morte circolò una Invectiva in Sallustium, che pare si sia trattato di un falso, oggi diremmo di una fake news. 

Dalle vicende che si ripetono si potrebbe imparare.  Così dovremmo chiederci come è possibile che,  pur constatando dalla storia che senza rispetto e lealtà si produce il fallimento sociale, non si possano attivare virtù e amicizia per la pubblica utilità, quella che restituisce al popolo e agli stati sociali tutti la equità e la dignità del vivere.  

Mariolina Frisella

L'articolo Su Poteri e Interessi: la Lezione di Sallustio nella Storia attuale proviene da Lo Scudo Magazine.